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大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于寺院矛盾糾紛排查化解報(bào)告的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹寺院矛盾糾紛排查化解報(bào)告的解答，讓我們一起看看吧。
依山野耕樵之愚見，竊以為這兩者的藝術(shù)性都是一樣的，所不同的是創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)造能力的高低而已。
就像《蒙娜麗莎》這幅經(jīng)典的巨著，欣賞者站在《蒙娜麗莎》的面前，除了嘆服之外還是嘆服。因?yàn)檫_(dá)·芬奇的繪畫藝術(shù)實(shí)在太高超了，一幅創(chuàng)作于五百多年前的油畫，即便是五百年后的攝影師，他們中的大多數(shù)人，都還是拍攝不出這么精美的畫面來。
可是如果就此得出結(jié)論說：“人體油畫的藝術(shù)性要高于人體雕塑的藝術(shù)性，”那么即使不是大錯(cuò)特錯(cuò)，也是相當(dāng)?shù)钠妫喈?dāng)?shù)囊愿牌寐淙肓恕耙蝗~障目，不見森林”的窼臼了。??????
不信您看，
比《蒙娜麗莎》問世還要早的《斷臂維納斯》，同樣的是驚艷了世界。因?yàn)樗菙嗔耸直鄣模圆艜?huì)具備了其它的《維納斯》題材所不具有的美，一種不可復(fù)制的殘缺的美。《斷臂維納斯》出土后，有人對(duì)她失去了雙臂而感到惋惜。于是，有好事者又創(chuàng)作了沒有失去雙臂的維納斯雕像。然而，不管這些好事者怎樣挖空心思地去維納斯補(bǔ)上雙臂，比如說雙手持劍，或者是一手拿著鮮花，一首拿著蘋果等等……反正都趕不上沒有雙臂的維納斯，沒有失去雙臂的維納斯哀婉美麗！“畫蛇添足”的中國(guó)古訓(xùn)，在這些給維納斯添上手臂的好事者們的身上，得到了十足的驗(yàn)證效果。
看來，就如我在前面所說的那樣：“不管是油畫人體藝術(shù)還是雕塑人體藝術(shù)，只要?jiǎng)?chuàng)作者的藝術(shù)功力到了家。那么他們所創(chuàng)作出來的人體藝術(shù)作品，就是一樣的具有永恒的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力。在油畫人體藝術(shù)和雕塑人體藝術(shù)兩者之間，并沒有存在著一條不可逾越的鴻溝。至于它們誰才更有藝術(shù)性的問題，根本是不存在的。”
（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)屬于圖片創(chuàng)作者及始發(fā)媒體。）
這要看作者水平了,表達(dá)的內(nèi)容和方向了。如果你非要一個(gè)選擇，我個(gè)人傾向于人體雕塑。
首先雕塑勞動(dòng)力要大的多，動(dòng)手能力要強(qiáng)才能創(chuàng)作，雖然本人動(dòng)手能力不好，但我個(gè)人喜歡這樣的作者。矛盾啊!愛屋及烏啰。
雕塑只能在現(xiàn)場(chǎng)才能感受啊，每一刀都能想到作者的汗水。我崇拜勞動(dòng)啊!
油畫太多了，雕塑少啊，物以稀為貴啊!現(xiàn)在網(wǎng)上這么發(fā)達(dá)，更能體現(xiàn)雕塑的難能可貴啊!
手機(jī)打字，到這了，謝謝。
你好親，很開心回答你的問題
人體一直是西方經(jīng)典油畫中的常客，特別是女人體
西方美術(shù)史上，涌現(xiàn)了許多經(jīng)典的人體油畫，比如
喬爾喬內(nèi)的《入睡的維納斯》
委拉斯貴支的《鏡前的維納斯》
魯本斯的《維納斯》
丁托列托的《 被武爾坎努斯發(fā)現(xiàn)的維納斯和馬爾斯》
馬薩喬的《失樂園》
新古典主義畫家安格爾的作品《泉》，堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典
古希臘人令我們知道人體有許多可能性，人體可以是如此尊貴和完美，也只有在不斷挑戰(zhàn)自己的極限時(shí)，才有了美的可能，希臘的人像雕刻便是在速度和力量中尋找到了平衡與和諧，問題來了：人體油畫和人體雕塑哪個(gè)更有藝術(shù)性？
人體油畫和人體雕塑的藝術(shù)性
我們都知道，人體雕塑誕生的時(shí)間要比人體油畫早的多，而且，人體雕塑對(duì)人體油畫有非常大的影響力，和決定性作用，可以這么說，如果沒有人體雕塑，也就沒有人體油畫的“立足之地”，更不用說有其藝術(shù)價(jià)值了，為什么這么說呢？
那是因?yàn)闅W洲文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)家和人文學(xué)者特別研究了古希臘羅馬的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其中對(duì)自然和人體價(jià)值（人體雕塑）相當(dāng)重視，這使他們對(duì)人和自然做出新的評(píng)價(jià)，而作為基督徒，他們當(dāng)然把這些（人體雕塑）看作上帝的造物，從而也就允許人體以油畫的形式表現(xiàn)出來，承認(rèn)了人體油畫的價(jià)值，
人體油畫和人體雕塑，兩者之間，人體雕塑更有藝術(shù)性，就以古希臘的人體雕塑來說，希臘人創(chuàng)造的諸神形象均來自人世間完美的人體，這樣的人體，經(jīng)過體能的最好鍛煉，經(jīng)過美麗的文字和哲學(xué)思辨的熏陶，向世界昭示著古希臘文明的輝煌和燦爛，還有就是，任何時(shí)期都沒有人會(huì)認(rèn)為人體雕塑是低俗的“色情”，
不必過多解讀人體雕塑和人體油畫的創(chuàng)作過程，在視覺效果上，人體油畫就存在“低俗色情”的爭(zhēng)議，這和人們的思想觀念沒有直接關(guān)系，而是畫家對(duì)人體的肌膚紋理色彩處理不當(dāng)，而導(dǎo)致的結(jié)果，自古以來，西方很多繪畫大師筆下的人體油畫作品，在當(dāng)時(shí)都備受爭(zhēng)議，比如，寫實(shí)主義畫家?guī)鞝栘惖摹懂嬍摇罚坝∠笈芍浮瘪R奈的《草地上的午餐》。
俗話說“君子報(bào)仇，十年不晚”，又道“有仇不報(bào)非君子”，都說的是人與人之間的報(bào)復(fù)，為人實(shí)施報(bào)復(fù)找到了正當(dāng)?shù)牡赖吕碛桑孟癫粚?duì)欺負(fù)過你的人實(shí)施報(bào)復(fù)就好像不是君子似的！于是這個(gè)人世間充滿了太多的仇恨和殺戮，冤冤相報(bào)，無止無休！
其實(shí)，不光人與人之間有報(bào)復(fù)！今天筆者要給大家說的是神仙報(bào)復(fù)人的事，不管你信不信，反正這事在我們當(dāng)?shù)貍鞯蒙窈跗渖竦模挥傻萌思贡嘲l(fā)涼！
事情要追溯到上世紀(jì)五六十年代“破四舊”那會(huì)，那時(shí)候號(hào)召“破舊立新”，主張“不破不立”，一切和資產(chǎn)階級(jí)思想、封建階級(jí)思想有關(guān)的東西都在破除的行列。
我們村的西頭有一座古廟，也不知道是啥時(shí)候修的，規(guī)模很大，修得是雕梁畫棟、富麗堂皇，香火很盛，在方圓幾十里內(nèi)非常有名。那時(shí)候人們都很窮，很多人還住著草房，能住瓦房的也是家徒四壁，空有一個(gè)房殼子。這樣一座高規(guī)格的古廟放在村子西頭，人來人往，很是扎眼，和當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境格格不入！
每一件禍?zhǔn)禄蛳彩聛砼R之際，都有一個(gè)先兆，每日挖空心思的算計(jì)別人，報(bào)應(yīng)或報(bào)復(fù)是遲早的事。曾經(jīng)在一個(gè)停車場(chǎng)停車，本來是講好的，每年的停車費(fèi)是多少錢，可是后來這家伙變掛了，高的精人，不得已換了位子，這家伙腦羞成怒，非要躺在汽車底下，耍起了無賴，沒辦法只能再給一百塊錢，這是八十年代的事情，，這家伙還到處得便宜賣乖，三天，只有三天，嘔的一嗓子，玩完了。凡事都有個(gè)度，超過了極限，報(bào)應(yīng)接種而來。不信你試試。
人類的報(bào)復(fù)行為，屢見不鮮，方式多樣，所謂君子報(bào)仇，十年不晚，但動(dòng)物也有報(bào)復(fù)心理，身居城市的人就知道的不多了。
小時(shí)在農(nóng)村，家中養(yǎng)了一只貓，通體黃色，虎頭虎腦，機(jī)靈可愛。捉老鼠的空閑，時(shí)常能逮到麻雀之類的小動(dòng)物犒勞一下自己。
一個(gè)夏天的下午，暴雨將至，狂風(fēng)大作，把大榆樹上的一個(gè)八哥窩吹落了，羽毛剛剛長(zhǎng)齊的小八哥也摔了出來，它努力的扇動(dòng)著翅膀想要飛起來，但力有未逮，它的媽媽在樹上焦急呼喚，催促，鼓勵(lì)，它也拼盡全力嘗試多次，還是失敗了。
說時(shí)遲，那時(shí)快，一道黃色的身影閃過，迅捷的撲向小八哥，準(zhǔn)確的咬住了它，不錯(cuò)，正是那虎虎生風(fēng)的貓，幾步就竄沒了蹤影。
雨過天晴，酷暑消退，難得有這么涼爽的時(shí)候，一家人各搬張板凳納涼，我和哥哥正在用石子玩著一種古老的游戲，貓也懶洋洋的踡在旁邊打盹。
突然之間，就聽到貓的慘叫聲，回頭一看，原來是一只八哥正飛來飛去的繞著它攻擊，一下比一下狠，毛都被叼掉不少，可憐貓受到突然襲擊，連嚇帶怕，慌慌張張的逃跑了。
從那以后，只要有機(jī)會(huì)，八哥絕不放過，搞突然襲擊，游擊戰(zhàn)術(shù)，把貓弄得神經(jīng)兮兮的，連出門都知道先看一下，小心翼翼的。一直過了很長(zhǎng)時(shí)間，不知道什么原因，才不見了那只八哥。
究其原委，可能是觸犯了它的底限——母愛。
30多年前，人們?yōu)榱烁纳谱约旱募彝ド顥l件，想方設(shè)法自己開辦小工廠，來增加自己家庭的收入。
有兩個(gè)非常要好的朋友小路和小強(qiáng)，在深思熟慮之后，決定兩個(gè)人一起投資，開辦一個(gè)家庭小工廠。
說干就干，經(jīng)過兩個(gè)人的共同努力，真的把小工廠給干起來了。并且經(jīng)營(yíng)了一年之后，兩個(gè)人把工廠管理得聲聲有色，有了一定的經(jīng)濟(jì)收益。
小路呢！如果還想繼續(xù)在這干，就只能拿工資，不可能分到小廠的盈利了。
小路這孩子老實(shí)，沒有說什么，就這樣默默地接受了。
可是回到家里，把情況一說，他的媳婦呢？人家可不是省油的燈啊！人家一定要爭(zhēng)取自己的權(quán)益呀，為什么呢？
因?yàn)楫?dāng)初開辦小工廠的時(shí)候，是兩個(gè)人合股努力的，都付出了很多的心血啊！為什么干了一年以后盈利了，要把小路給踢出來呢？
人家馬上去找小強(qiáng)據(jù)理力爭(zhēng)，要求還是繼續(xù)按照兩個(gè)人的股份來分小工廠以后繼續(xù)的盈利。
可是小強(qiáng)這個(gè)人有點(diǎn)自私，說什么也沒有同意人家的要求，還是按照自己的主觀意識(shí)去辦。
“色難”，是孔子思想體系的核心之一。色難，揭示了家庭關(guān)系，人際關(guān)系，社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜問題。
“色難”，既是困難之色，也是災(zāi)難之色。做到和顏悅色是困難的。令人不寒而栗的變化之色，是災(zāi)難來臨之前的預(yù)兆。
在當(dāng)今社會(huì)，能做到“色不難”，不是我們能夠輕易說說而已。回答問題的我們，也是做不到的，所謂“己不欲勿施于人”。因此，我們沒有資格去要求社會(huì)，“如何能夠做到色不難”。
社會(huì)生活的色，是一個(gè)國(guó)家一個(gè)國(guó)家的顏色，構(gòu)成了世界上豐富多彩的顏色。在這些色彩斑斕的世界社會(huì)中，“色不難”，那就是求同存異啦！
一個(gè)國(guó)家的顏色，是由這個(gè)國(guó)家的政治制度，思想意識(shí)形態(tài)，文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展來決定的。政治制度是《憲法》來保障，思想意識(shí)，是法律法規(guī)來保證。文化教育，藝術(shù)熏陶來培養(yǎng)人們的道德觀念。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊老愛幼的社會(huì)關(guān)系，我國(guó)是以《未成年保護(hù)法》，《老年人保護(hù)法》來完善的。
撫養(yǎng)子女，贍養(yǎng)父母，是用《法律》來強(qiáng)制執(zhí)行的。
盡管如此，也不能夠完全規(guī)范社會(huì)的秩序，于是，作為必不可少的補(bǔ)充——《監(jiān)獄》。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞。我們能夠做到在家庭中“色不難”，就是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)！
在家庭中的“色不難”，最基本的，必須做到的，就是撫養(yǎng)，贍養(yǎng)的責(zé)任和義務(wù)！
到此，以上就是小編對(duì)于寺院矛盾糾紛排查化解報(bào)告的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于寺院矛盾糾紛排查化解報(bào)告的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
