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人類社會誕生之初,繼承制度并不存在。法律意義上的繼承是在私有制出現(xiàn)之后出現(xiàn)的。列寧曾指出:“遺產(chǎn)制度是以私有制為前提的”。
我國《民法典》中的繼承權(quán)必須狹義理解,特指財產(chǎn)繼承,即財產(chǎn)所有人在死者死亡或被宣告時繼承其財產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)的法律制度死的。
在繼承中,死亡或被宣告死亡的財產(chǎn)所有者稱為死者。被繼承人的財產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)的繼承人稱為繼承人。死者去世后留下的個人合法財產(chǎn)稱為遺產(chǎn)。
繼承是法律關(guān)系的重要組成部分之一。該法律關(guān)系具有區(qū)別于其他法律關(guān)系的特點,主要如下:
(1)繼承必須以死者死亡為依據(jù)。
死者死亡是繼承的唯一理由,非因自然人死亡而發(fā)生的財產(chǎn)轉(zhuǎn)移不能視為繼承。例如,夫妻離婚時,財產(chǎn)可以分割、轉(zhuǎn)移,但不屬于繼承。即使配偶一方死亡,夫妻共同財產(chǎn)的一半也應(yīng)分割,歸未亡配偶所有,不屬于繼承。
我國《民法典》第1121條規(guī)定:“繼承自死者死亡時開始。”
這里的“死亡”不僅限于自然死亡,還包括依法宣告死亡。自然死亡是自然人生命的實際終止,無論終止的原因如何。
如果被宣告死亡,則屬于自然人的合法死亡。根據(jù)我國第《民法典》號法律第四十六條規(guī)定,“下落不明二年以上,或者因意外事故下落不明二年的,法院可以根據(jù)利害關(guān)系方或檢察官的決定,宣告死亡申請。”
“2)死者死亡時所擁有的個人財產(chǎn)是繼承的基本物質(zhì)條件。
自然人在世時的各種財產(chǎn)權(quán)固然需要保護(hù),但自然人死亡后留下的財產(chǎn)該怎么辦呢?這正是繼承法律制度需要解決的問題。
如果被繼承人有遺囑,法律將尊重被繼承人的意愿,按照被繼承人的意愿分配財產(chǎn);沒有遺囑的,視為被繼承人放棄分配權(quán),按繼承法辦理。繼承人的范圍和順序受法定繼承的限制。
無論是遺囑中指定的遺贈,還是按照法律規(guī)定進(jìn)行的繼承,無非是死者留下的財產(chǎn)的一種分配方式。因此,基本的物質(zhì)條件應(yīng)該是死者死后擁有個人財產(chǎn)。
假設(shè)一個自然人雖然去世了,但沒有留下財產(chǎn),那么繼承就不會發(fā)生,實際上就沒有討論的意義了。
(3)有合格的繼承人是繼承發(fā)生的主要條件。
任何法律關(guān)系都必須有主體要素,繼承關(guān)系也不例外。區(qū)別在于,一般法律關(guān)系的主體可以是自然人、法人或國家,而繼承關(guān)系的主體只能是自然人,且自然人之間必須存在血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系。人和死者。
我國《民法典》就是根據(jù)這種血緣或婚姻關(guān)系,用具體的枚舉將其分為血緣繼承人和配偶兩類。法律對他們各自的繼承順序和繼承劃分都有明確規(guī)定。
當(dāng)然,在不侵犯其他繼承人特殊繼承權(quán)的范圍內(nèi),被繼承人也可以在遺囑中明確規(guī)定各繼承人的繼承份額或者分割繼承權(quán)的方式。
這是繼承發(fā)生的主要要求。如果被繼承人去世時沒有繼承人,則由于缺乏個人因素,繼承權(quán)不會產(chǎn)生。
因此,物質(zhì)要求和人的要求缺一不可。同時,如果繼承人有合法理由喪失繼承權(quán),仍無法獲得合格的臣民身份。此外,除了繼承人之外,受遺贈人也有權(quán)獲得死者的遺產(chǎn)。
受遺贈人是指按照遺囑的規(guī)定,有權(quán)無償接受死者遺產(chǎn)的人。《民法典》對受遺贈人沒有太多限制,只要有權(quán)利、有能力、不缺乏資格即可。不限于自然人,法人、社會組織等,甚至繼承人也可以成為遺產(chǎn)的接受人。
但遺產(chǎn)并不是真正意義上的繼承,受遺贈人也不同于繼承人,因此不屬于這里所說的繼承主體范疇。
同樣,無人承認(rèn)為繼承的剩余遺產(chǎn),清償債務(wù)、交付遺贈后的剩余部分,依照第《民法典》號第1160條的規(guī)定,屬于國家或者集體所有。
財產(chǎn)繼承的內(nèi)容是財產(chǎn)權(quán)利和財產(chǎn)義務(wù)的綜合承擔(dān)。
財產(chǎn)權(quán)是積極財產(chǎn),是繼承人能夠承擔(dān)的各種可用利益,如財產(chǎn)權(quán)、債權(quán)等;財產(chǎn)義務(wù)是被動財產(chǎn),是死者的繼承人必須承擔(dān)的債務(wù),包括私法和公法規(guī)定的債務(wù)。債務(wù)上。
財產(chǎn)繼承關(guān)系的內(nèi)容是繼承人對財產(chǎn)權(quán)利和財產(chǎn)義務(wù)的綜合承擔(dān),取得財產(chǎn)權(quán)利與履行財產(chǎn)義務(wù)的統(tǒng)一,即所謂“全部繼承”原則。
“完全繼承”原則起源于古羅馬法,與“遺囑自由”原則一起構(gòu)成了古羅馬法的兩大基本原則。根據(jù)這一原則,一旦按照遺囑指定了繼承人,他不僅要繼承死者的正財產(chǎn),還要承擔(dān)死者的負(fù)債務(wù)。
如今,這一原則的內(nèi)容已不再像當(dāng)時那樣嚴(yán)厲。如果不加以限制,可能會引發(fā)繼承人的債務(wù)危機。因此,“合格繼承”的原則大多被重新確立。然而,保護(hù)死者債權(quán)人的立法職能保持不變。
我國《民法典》第1161條就是“有限繼承”原則的體現(xiàn):“繼承人應(yīng)當(dāng)在遺產(chǎn)的實際價值范圍內(nèi)清償死者依法應(yīng)當(dāng)繳納的稅款和債務(wù)。如果數(shù)額超過遺產(chǎn)實際價值的,繼承人應(yīng)當(dāng)自愿清償。但繼承人放棄繼承的,不承擔(dān)被繼承人依法應(yīng)當(dāng)繳納的稅款和債務(wù)。
這實際上確立了繼承人對繼承債務(wù)的有限責(zé)任原則。
就這一點而言,我國繼承制度的特點絕對不止以上四點。今天總結(jié)的只是傳承體系的一部分。我會持續(xù)更新更多關(guān)于繼承法的知識。