繼承法律關(guān)系是一種什么行為呢(繼承法律關(guān)系是一種什么行為類型)

人類社會(huì)誕生之初，繼承制度并不存在。法律意義上的繼承是在私有制出現(xiàn)之后出現(xiàn)的。列寧曾指出：“遺產(chǎn)制度是以私有制為前提的”。

我國《民法典》中的繼承權(quán)必須狹義理解，特指財(cái)產(chǎn)繼承，即財(cái)產(chǎn)所有人在死者死亡或被宣告時(shí)繼承其財(cái)產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)的法律制度死的。

在繼承中，死亡或被宣告死亡的財(cái)產(chǎn)所有者稱為死者。被繼承人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)的繼承人稱為繼承人。死者去世后留下的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)稱為遺產(chǎn)。

繼承是法律關(guān)系的重要組成部分之一。該法律關(guān)系具有區(qū)別于其他法律關(guān)系的特點(diǎn)，主要如下：

(1)繼承必須以死者死亡為依據(jù)。

死者死亡是繼承的唯一理由，非因自然人死亡而發(fā)生的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移不能視為繼承。例如，夫妻離婚時(shí)，財(cái)產(chǎn)可以分割、轉(zhuǎn)移，但不屬于繼承。即使配偶一方死亡，夫妻共同財(cái)產(chǎn)的一半也應(yīng)分割，歸未亡配偶所有，不屬于繼承。

我國《民法典》第1121條規(guī)定：“繼承自死者死亡時(shí)開始?！?/p>

這里的“死亡”不僅限于自然死亡，還包括依法宣告死亡。自然死亡是自然人生命的實(shí)際終止，無論終止的原因如何。

如果被宣告死亡，則屬于自然人的合法死亡。根據(jù)我國第《民法典》號(hào)法律第四十六條規(guī)定，“下落不明二年以上，或者因意外事故下落不明二年的，法院可以根據(jù)利害關(guān)系方或檢察官的決定，宣告死亡申請(qǐng)。”

“2）死者死亡時(shí)所擁有的個(gè)人財(cái)產(chǎn)是繼承的基本物質(zhì)條件。

自然人在世時(shí)的各種財(cái)產(chǎn)權(quán)固然需要保護(hù)，但自然人死亡后留下的財(cái)產(chǎn)該怎么辦呢？這正是繼承法律制度需要解決的問題。

如果被繼承人有遺囑，法律將尊重被繼承人的意愿，按照被繼承人的意愿分配財(cái)產(chǎn)；沒有遺囑的，視為被繼承人放棄分配權(quán)，按繼承法辦理。繼承人的范圍和順序受法定繼承的限制。

無論是遺囑中指定的遺贈(zèng)，還是按照法律規(guī)定進(jìn)行的繼承，無非是死者留下的財(cái)產(chǎn)的一種分配方式。因此，基本的物質(zhì)條件應(yīng)該是死者死后擁有個(gè)人財(cái)產(chǎn)。

假設(shè)一個(gè)自然人雖然去世了，但沒有留下財(cái)產(chǎn)，那么繼承就不會(huì)發(fā)生，實(shí)際上就沒有討論的意義了。

(3)有合格的繼承人是繼承發(fā)生的主要條件。

任何法律關(guān)系都必須有主體要素，繼承關(guān)系也不例外。區(qū)別在于，一般法律關(guān)系的主體可以是自然人、法人或國家，而繼承關(guān)系的主體只能是自然人，且自然人之間必須存在血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系。人和死者。

我國《民法典》就是根據(jù)這種血緣或婚姻關(guān)系，用具體的枚舉將其分為血緣繼承人和配偶兩類。法律對(duì)他們各自的繼承順序和繼承劃分都有明確規(guī)定。

當(dāng)然，在不侵犯其他繼承人特殊繼承權(quán)的范圍內(nèi)，被繼承人也可以在遺囑中明確規(guī)定各繼承人的繼承份額或者分割繼承權(quán)的方式。

這是繼承發(fā)生的主要要求。如果被繼承人去世時(shí)沒有繼承人，則由于缺乏個(gè)人因素，繼承權(quán)不會(huì)產(chǎn)生。

因此，物質(zhì)要求和人的要求缺一不可。同時(shí)，如果繼承人有合法理由喪失繼承權(quán)，仍無法獲得合格的臣民身份。此外，除了繼承人之外，受遺贈(zèng)人也有權(quán)獲得死者的遺產(chǎn)。

受遺贈(zèng)人是指按照遺囑的規(guī)定，有權(quán)無償接受死者遺產(chǎn)的人。《民法典》對(duì)受遺贈(zèng)人沒有太多限制，只要有權(quán)利、有能力、不缺乏資格即可。不限于自然人，法人、社會(huì)組織等，甚至繼承人也可以成為遺產(chǎn)的接受人。

但遺產(chǎn)并不是真正意義上的繼承，受遺贈(zèng)人也不同于繼承人，因此不屬于這里所說的繼承主體范疇。

同樣，無人承認(rèn)為繼承的剩余遺產(chǎn)，清償債務(wù)、交付遺贈(zèng)后的剩余部分，依照第《民法典》號(hào)第1160條的規(guī)定，屬于國家或者集體所有。

財(cái)產(chǎn)繼承的內(nèi)容是財(cái)產(chǎn)權(quán)利和財(cái)產(chǎn)義務(wù)的綜合承擔(dān)。

財(cái)產(chǎn)權(quán)是積極財(cái)產(chǎn)，是繼承人能夠承擔(dān)的各種可用利益，如財(cái)產(chǎn)權(quán)、債權(quán)等；財(cái)產(chǎn)義務(wù)是被動(dòng)財(cái)產(chǎn)，是死者的繼承人必須承擔(dān)的債務(wù)，包括私法和公法規(guī)定的債務(wù)。債務(wù)上。

財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的內(nèi)容是繼承人對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)利和財(cái)產(chǎn)義務(wù)的綜合承擔(dān)，取得財(cái)產(chǎn)權(quán)利與履行財(cái)產(chǎn)義務(wù)的統(tǒng)一，即所謂“全部繼承”原則。

“完全繼承”原則起源于古羅馬法，與“遺囑自由”原則一起構(gòu)成了古羅馬法的兩大基本原則。根據(jù)這一原則，一旦按照遺囑指定了繼承人，他不僅要繼承死者的正財(cái)產(chǎn)，還要承擔(dān)死者的負(fù)債務(wù)。

如今，這一原則的內(nèi)容已不再像當(dāng)時(shí)那樣嚴(yán)厲。如果不加以限制，可能會(huì)引發(fā)繼承人的債務(wù)危機(jī)。因此，“合格繼承”的原則大多被重新確立。然而，保護(hù)死者債權(quán)人的立法職能保持不變。

我國《民法典》第1161條就是“有限繼承”原則的體現(xiàn)：“繼承人應(yīng)當(dāng)在遺產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值范圍內(nèi)清償死者依法應(yīng)當(dāng)繳納的稅款和債務(wù)。如果數(shù)額超過遺產(chǎn)實(shí)際價(jià)值的，繼承人應(yīng)當(dāng)自愿清償。但繼承人放棄繼承的，不承擔(dān)被繼承人依法應(yīng)當(dāng)繳納的稅款和債務(wù)。

這實(shí)際上確立了繼承人對(duì)繼承債務(wù)的有限責(zé)任原則。

就這一點(diǎn)而言，我國繼承制度的特點(diǎn)絕對(duì)不止以上四點(diǎn)。今天總結(jié)的只是傳承體系的一部分。我會(huì)持續(xù)更新更多關(guān)于繼承法的知識(shí)。