道宣律師簡介(道宣律師天人感應記)

本文內容列表：

1.道宣律師編纂法典與南山創建2.道宣律師的故事3.換個角度讀佛教史朱門高僧傳第二十四章4.【高僧故事】與大德]道玄（南山律師）5.古漢譯，唐道玄律師所著《高僧續傳》內容，

道宣律師的編修律典南山開祖

。道玄學術功底深厚，嚴持清凈戒律，精通大乘法理和大乘經書。唐武德九年（公元626年），撰寫完成《四聲韻、刪去繁、填題》《星星潮》三卷。他主張三學合一，以大乘菩薩圓滿教法領悟“四分律”，闡述戒律本質；并以天臺宗、唯識法為基礎，闡釋了“四分律”，將大乘思想注入小乘戒律之中。這為南山律宗的創立奠定了基礎。

次年，道玄著《四樂韻詩比尼一朝》六卷；鐘律欽其后完成了《四樂律增雜隨意業》一卷、二卷、《四樂律比丘筆記》一卷。有《疏三卷》三卷，《四分律消復補闕星星鈔》十二卷，《比丘尼鈔》六卷。這就是南山呂氏五大篇章，被稱為“呂氏五大部”。是呂氏的重要著作。唐代以后，傳授呂宗的學者皆出自南山派。因此，后人又稱道玄一派為“南山派”。他尊道玄為“南山派祖師”。

在五大書鈔中，“行鈔”是學習《四分法》不可缺少的參考密碼。唐宋時期，《行潮》注疏者有60余人，可見其影響之大。直到后來，幾乎所有的中國法律學者都以道玄的著作為指導。

此外，道宣對佛教文史的貢獻也相當突出。魏晉以來，歷代遺留下來的佛教人物傳記尚未系統整理整理，恐有失傳、失傳之虞。于是，道玄于貞觀十九年（公元645年）寫下了《高僧續傳》。三十卷；《釋迦牟尼方志》兩卷，成書于永徽元年（公元650年）；后來，鑒于當時佛陀與畢道教之間的激烈爭論，他于隆朔元年（公元661年）撰寫了《釋迦牟尼傳》?！豆沤穹鸬勒摵狻芳膬裕宦∷范?，高宗命僧尼朝拜皇帝及親屬。道玄與煙臺法師、玄奘等上書奮戰，此事才止；林德元年（公元664年）成《大唐內典錄》，共十卷，為經典目錄。道玄還以道教為基礎，編撰了《廣弘明記》三十卷，《中華三寶集》三卷；林德二年完成《釋迦族譜》等一卷，都是佛教重要的文史著作。也為后人學習提供指導。

其中《廣宏明記》共分十章。精選了魏晉至隋唐時期許多珍貴的佛教論著、辯文和圣旨。每一章都有編者的敘述和歷代王臣對佛教興衰的爭論。與僧友編著的《洪明集》，是研究魏晉至隋唐佛教思想的重要經典?！豆沤穹鸬勒摷酚涊d了從東漢明帝時期到唐太宗時期佛道之爭的史實，以及皇帝對佛教的態度和道教。是研究佛教、道教歷史的重要著作。

在《開元佛志》中，唐智勝法師盛贊道玄有“外知九層，內三戒，戒香芬芳，水清凈，護法城，著作無盡”。這可不是虛名啊！

道宣律師的故事

唐代有一位律師，名叫道玄，是彭祖的后裔，民政尚書錢慎的兒子。道軒律師的母親有一天夢見一輪太陽落入自己的肚子里，不久就懷孕了。道宣律師誕生。宣律師從小就和其他孩子不一樣。他生來彬彬有禮，做事講究，外表莊重，性格嚴肅，實屬難得。

道宣律師從小就勤奮念經。長大后，他正式成為一名教師來學習。只要是一個有學問、有道德的大師，無論多遠，他都一定會去看望他，向他請教！因此，他外通百家之教，內通佛教三學：戒、定、慧。十七歲正式出家為僧。他對佛法戒律學得透徹，無論順境逆境，自然都能遵守。因此，他高貴的品格所流露的氣質，就如蓮花的芬芳。而他的智慧之光，就像高高懸掛的火炬，照亮了整個陽界和地府。為了弘揚佛教，他一生不斷著書立說。他特別研習律藏，挖掘出戒律中一切深奧微妙的神義，使深奧難懂的戒律“七集”、“五章”豁然開朗?？傊?，道玄律師的德行超越了三界，他的道法受到了所有人的尊重。所以，神靈感動了神靈，自動保護了他。

據胡玨在《神志匯編》一書中記載，道玄律師與文殊菩薩也有緣：

道軒律師曾到山西慶洪涼山旅游團參觀。有一天，他步行到五臺山之一的中臺山。夕陽西下，律師休息了一下，找了一個安靜的地方坐下來打坐，很快就陷入了沉思之中。這時，一位天童來到了他的身邊。律師從冥想中出來后，問他：

“你是誰？”

童子道：“我名玄常，是天界之人，奉釋天帝之命，前來巡視五臺圣地。

聽說你來五臺山，我就來這里伺候你。”

律師說：

“據《華嚴經》記載，五臺山是文殊應化大師化身的寺院。但現在我看到的只是連綿起伏的山丘和世間常見的草木，就像是普通人居住的地方一樣。什么？”有嗎？圣人境界呢？

男孩回答說：

“大圣的境界，不是一般人和二乘之人能夠理解的。我只是一個凡夫，而你是二乘修行者。如果我們用深思熟慮的明辨之心去尋求不可思議的境界，那是絕對不可能的。你沒聽過嗎：本來同一個佛法是沒有差別的，但是三個人從三個不同的角度看卻有不同的看法和差異？你必須懂得如何契合每個人因業力不同，眼睛不同，看到的自然也不一樣。我如實告訴你：我現在看到的山，完全是綠色的，清澈的琉璃色，不像其他的山。中間是珍貴的森林混雜著。里面，放出光芒四射，無論白天黑夜，這些光都相互照耀。至于問文殊菩薩駐扎在哪里，這是我無法知道的?！?/p>

見道世引用的，也是已經合并的本子。這說明道宣在世時，《后集》已和初稿融合而不別行了，但卷數仍作三十卷，所以開元十八年(730)智升撰的《開元釋教錄》中說《后集》十卷已“尋本未獲”(見卷八)，事實上，他在卷八中玄奘的傳、卷九中那提的傳，都是引自本書屬于《后集》的部分。

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