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大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于商朝的刑事立法指的是的問題，于是小編就整理了2個相關介紹商朝的刑事立法指的是的解答，讓我們一起看看吧。
奴隸制社會的刑事訴訟形式或模式是彈劾式。根據一些文獻的記載，我國奴隸制社會的刑事訴訟形式也可以說基本上是彈劾式 。奉行“無告訴人即無審判”，在審判前一般不進行偵查或調查，沒有與審判機構對應的偵查和檢察機構。
奴隸制社會的刑事訴訟
第一，奴隸制社會的刑事訴訟是維護奴隸占有制的社會秩序的工具，它公開保護奴隸主享有種種特權，同時對廣大奴隸實行野蠻、殘暴的鎮壓，這就是奴隸制社會刑事訴訟的最基本、最主要的特點。
奴隸主違法犯罪可以不受法律懲罰，可以減免，可以不親自參加訴訟，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”，“凡命夫命婦不躬坐獄”等。而廣大奴隸則不享有作為一個人所應具有的基本權利。奴隸主對奴隸可以任意處置，可以出賣、交換，可以處死。在這種社會制度下,廣大奴隸不可能是刑事訴訟所要保護的在法律上具有人格的人，而只能是刑事訴訟的客體，是刑事訴訟要懲罰和鎮壓的對象。奴隸制社會刑事訴訟的這個最基本特點，所有奴隸占有制國家都存在，無一例外 。
第二，奴隸制社會的最高司法機關是皇帝，皇帝掌握著生殺予奪的最高國家權力。我國奴隸制社會的商朝和周朝的國君、天子，他們不僅是中國奴隸制社會的最高立法和行政機關，而且也是最高司法機關。皇帝對案件的裁決，當然也就是國家對案件作出的最高和最后的裁決。
第三，確認自由民內部的不平等。奴隸制國家的法律不僅公開維護奴隸主階級對奴隸的統治、剝削，同時也公開確認自由民內部在法律上的不平等地位，適用刑罰不是根據犯罪人罪行的輕重，而是根據犯罪人和受害人的社會地位高低而定，如我國古代“刑不上大夫”，也是指貴族在法律上享有特權。
第四，奴隸制社會的證據制度，一般都實行過神明裁判或神示的證據制度。古巴比倫的《漢穆拉比法典》就有典型內容，如一些古籍中有關于用鹿（一種所謂神羊）觸不直的記述等。
第五，奴隸制社會的刑事訴訟形式或模式是彈劾式。根據一些文獻的記載，我國奴隸制社會的刑事訴訟形式也可以說基本上是彈劾式 。奉行“無告訴人即無審判”，在審判前一般不進行偵查或調查，沒有與審判機構對應的偵查和檢察機構。
夏——《禹刑》是夏朝法律的名稱，性質相當于現代的刑法典
商——《湯刑》是繼夏而起的商朝在開國之初制定，在立法思想上是《禹刑》的繼承和發展，罪例有三百條，最重的刑例是不孝。
西周——《九刑》是西周時期成文刑書的總稱，全書共分9篇。九刑基本沿襲商朝的五刑制度，又增加了贖、鞭、撲、流等四種刑罰，稱以上的九種刑罰為為西周的九刑。
夏、商、周的法律是奴隸制法律，以習慣法為主，禮刑并用。它體現了王權與族權的統一，滲透了神權思想。 西周的法律制度因于夏、商，到了西周更趨成熟。《呂刑》中對犯人施行五種刑罰的規定長達三千條；同時，明確規定了罰金等級和贖刑制度等。
春秋戰國春秋時期，奴隸制法制解體，各諸侯國的法律制度發生重大變化，成文法陸續頒布。鄭國執政子產“鑄刑書于鼎，以為國之常法”（《左傳·昭公六年》杜預注），鄧析編訂“竹刑”。晉國亦“鑄刑鼎，著范宣子所為刑書”（《左傳·昭公二十九年》）。
成文法的制定和公布，限制了舊貴族的特權，促進了封建生產關系的發展，標志著奴隸制的瓦解。
戰國時期封建制確立。各諸侯國陸續頒布了以保護封建私有制為中心內容的封建法律。其中，魏國李悝在總結各國刑法典的基礎上制定《法經》6篇，即《盜》、《賊》、《囚》、《捕》、《雜》、《具》。《法經》是以刑為主，諸法并用的第一部封建法典。
秦國統治者奉行法家學說，任法為治。公元前359年，商鞅以《法經》為藍本，改法為律，制定《秦律》6篇。此外，秦還頒布了大量法令。
秦漢秦統一六國后，秦始皇把秦國的法律推行全國，第一次建立起全國統一的封建法制。1975年12月，湖北云夢出土的睡虎地秦簡，其中有《秦律二十九種》、《法律答問》、《封診式》3類法律文書，其內容涉及農業、手工業、商業、徭戍賦斂、軍爵賞賜、官吏任免以及什伍組織等社會生活各個領域，說明秦代“莫不皆有法式”的說法是信實的。
秦代法律以酷烈而著稱于世，刑罰種類繁多，手段也極為殘酷，有死刑、肉刑、徒刑、笞、籍沒收孥等，對罪犯往往數刑并施。
到此，以上就是小編對于商朝的刑事立法指的是的問題就介紹到這了，希望介紹關于商朝的刑事立法指的是的2點解答對大家有用。
